권력과 가장 밀접한 관련이 있는 대리인과 에이전시의 개념은 일반적으로 개인과 사회 구조 간의 관계를 둘러싼 논쟁에서 사용됩니다. 그러나 이 개념은 개인 의식의 본질, 스스로를 구성하고 재구성하는 능력, 궁극적으로 외부의 결정으로부터의 자유의 정도 와도 관련이 있습니다.
기관과 구조
대리인은 행위를 하며 , 대리인은 행위의 원천이자 창시자가 될 수 있는 능력, 즉 힘이며 , 대리인은 행위의 주체입니다. 베버는 행위가 의식, 성찰, 의도, 목적, 의미 등 인간 합리성의 여러 특징을 수반하는 것으로 간주되는 것을 근거로 행위를 단순한 ( 동물적 ) 행동과 구분할 것을 제안했습니다. 그는 사회과학이 인간 행동의 의미와 그 이면의 선택에 대한 해석적 연구여야 한다고 생각했습니다. G.H.Mead 는 행위를 충동, 상황의 정의, 완결로 구분하여 의미에 대한 베버의 개념과 사회과학적 이해를 명확히 하려고 노력했습니다.
그러나 뒤르켐의 관점에서는 인간의 행동을 이해하는 데 중요한 것은 행위가 일어나는 조건과 수단, 그리고 행위 간의 선택을 유도하는 규범이었습니다. 따라서 행동의 배후에는 제약, 심지어 강압을 내포하는 어떤 구조가 존재했으며 , 특정 개인의 행동 위에 존재하고 지속되어 개인의 행동에 특정한 사회적 , 문화적 규칙성을 부여했습니다. 따라서 사회과학이 연구해야 할 것은 이러한 공식적인 구조가 어떻게 만들어졌는지 , 그리고 그것이 개인의 행동을 얼마나 정확하게 결정하는지입니다. 요컨대 , ' 주체성 ' 은 특정 집단적 표상, 즉 양심 집단이라는 사회적 사실에서 파생되고 그 안에 존재하는 특성이었으며 , 개인의 사회화되기 전의 동물적 본성 ( 사회 문화적 환경 내의 병리적 상태 ) 속에서만 이런 방식으로 미리 결정되지 않은 행동을 시작할 수 있었습니다.
대리인에 관한 많은 문헌
베버와 뒤르켐 이후 대리인에 관한 많은 문헌은 이러한 차이를 해결하고 구조적 제약으로부터 독립적으로 행동할 수 있는 개인의 능력에 대한 한계를 탐구하고자 노력해 왔습니다. 하지만 타협을 위한 시도에도 불구하고 이 구분은 쉽게 극복할 수 있는 것이 아닙니다. 보다 개인주의 적이거나 자유주의적인 맥락에서 , 구조는 개인이 만들어내는 추상화이며 그들의 행동을 결정한다고 말할 수 없다고 주장합니다. 제작자. 또는 더 집단주의적이고 공동체 주의적인 맥락에서 구조는 사실 일반적이며 개인의 의식과 성격의 본질을 결정하므로 개인의 ' 행위 ' 는 단지 제도적 현실과 일련의 구조적 관계의 표현 일뿐이라고 주장합니다. 그럼에도 불구하고 파슨스 ( 사회적 행동 및 패턴 변수 이론 , 1977), 버거와 럭만 ( 현실의 사회적 구성 이론 , 1966), 기든스 ( 구조화 이론 , 1984), 부르디외 ( 실천과 습관 이론 , 1977) 등이 이를 타협하려는 수많은 주장을 제기했습니다. 그러나 각각의 경우에 이론가는 위의 옵션 중 하나 또는 다른 옵션에 특권을 부여하는 것으로 끝나는 것으로 볼 수 있으며 , 타협은 유지하기 어렵습니다. 따라서 사회 구조와 개인의 주체성 사이의 구분은 자유주의적 세계관이나 공동체주의적 세계관, 그리고 더 일반적으로 ( 확실히 위의 주장자들과 관련하여 ) 후자를 선호하기 위해 붕괴됩니다.
사회문화적 결정론의 저속한 기계론적 모델
예를 들어 부르디외에게 사회문화적 결정론의 저속한 기계론적 모델에서 벗어난다는 것은 선행 조건과 행위 수단의 객관성을 부정하고 행위의 의미를 축소하거나 개인의 의식적 의도와 숙고에 기인하는 것이 아니다. 의식과 무의식을 단순하게 이분법적으로 구분하는 대신 연속체를 인식하는 의식에 대한 보다 미묘한 접근 방식이 요구됩니다. 또한 인간 경험의 대부분은 두 극 사이에 있으며 , 대부분의 의식은 ' 습관의 영역 '이라고 할 수 있는 ' 습관적 '이라는 것을 인식합니다. 사회화와 조기 학습이 가장 깊은 뿌리를 내리고 , 문화가 개인의 신체에 부호화되며, 신체가 문화적 코드 ( 복장과 성별, 예의와 정상성, 통제와 지배 )의 소통과 표현을 위한 연상 장치가 되는 것은 바로 이 지점입니다. 사회적 상호 작용의 역량 또한 두 극 사이의 습관적 영역에서 찾을 수 있습니다. 개인의 생각하지 않고 적절하게 행동합니다. 요컨대 , 인간 행동에서 습관의 광범위한 출처는 외적결정과 제도화과정의 힘을 발휘하는 통로입니다.
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